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言读经：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的……。”（林前 1：2）
“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前 6：11）
“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后 2：20－22）
“成圣”就是成为圣洁；分别为圣的意思。
许多信徒信主多年还不敢说自己已经得救了，因为他们自己还有罪，未够圣洁。他们认为要一件罪都不犯、完全无罪、行为圣洁，要到达完美的地步，才能说自己是一个得救的人。
这是其它各教的教义，也是天主教的教义。可惜有许多基督徒也有这种错误的想法。原来马丁路德因为发现了“因信称义”的真理，才决心从天主教出来。
因信称义就是因信得救：“因信称义”是从神方面说的，我们虽然有罪，只要我们信靠耶稣的代赎，祂就称我们为义；“因信得救”是从我们方面说的，只要我们因着信，我们就得着拯救。
我们原来都是罪人，没有“义”。我们把我们的“罪”交给耶稣，耶稣把祂的“义”给了我们，这样我们就由罪人的地位变为“义人”了，这是“因信称义”的真理。马丁路德因为读了罗马书1：16－17 才起来更正天主教的错误。每一个基督徒必须明白这一点。加拉太教会受律法派的影响，以为要靠守律法得救。保罗写信更正他们的错误：“但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们‘因信称义’……。”（加 3：23－26）凡因信的人就被称为义，就得救了。
另有些人知道了“因信称义”之道，人不是靠行为（圣洁）得救，他们安心了，但他们不肯追求圣洁。这是另一个极端。
这本小册子说明了人称义是因着信，并不是靠圣洁得救，但得救后是要追求圣洁的。
不肯追求圣洁的人又有两种：一些未真正相信，只是口头上说信，他们明白了因信得救的道理，但没有信靠耶稣钉十字架赎他们的罪，更不相信耶稣从死里复活了。这些人没有生命，因为他们不是真信的。没有生命的人当然不会有好行为，他们也不会追求圣洁。另有些真正得救的人，但被世界吸引，他们爱世界而不爱神，他们谈不上过圣洁的生活。这样的人，虽然得救，但将来在基督台前受审后，就要受很大的损失。盼望我们都向着圣洁的目标追求，使我们能作一个得胜的基督徒，将来能得着赏赐和奖赏，和主永远同享荣耀，阿们！
011成圣之道
——paull_
第一章 成圣的要义
全本圣经，不论旧约或新约，有几个不同的字，但都是“成圣”、“圣洁”、“分别为圣”的意思。不过中文圣经的译法，有些译得很好，但有个别译得不太合适。
一、神是至圣的
旧约希伯来原文有几个字：qodesh, qadosh, qadesh, qaddish; 新约希腊原文也有几个字：hagiosunē, hagios, hosios; 英文主要译作 holy, sanctify.
中文对至圣的神的译法，最少有12种：
1．“圣洁”
“因为我是圣洁的”（利 11：44－45，19：2，书 24：19，诗 60：6，89：35，108：7，来 12：10 等）。这种译法不好。
人是圣洁或不洁，但神不用“洁”。人有罪，需要用耶稣的血洗净（洁净），但神没有罪，祂不需用任何东西来洁净自己。教会是要洗净：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗 5：26）我们的衣服不洁，就要用水用肥皂来洗净，但我们的神没有一点污点，绝不用洁。当然，“清洁”clean 是形容词，但这字是从动词 cleanse 来的，是洁净的意思。中文译“圣洁”，不合适。这字只能用在人身上，用在物件上，绝不应用在神自己身上。
2．“成圣”sanctify
“成圣”就是成为圣洁。神没罪，不用成为圣洁；人，原来就是罪人，所以要成为圣洁。中文圣经译“成圣”，没有用在神方面，只用在人方面。耶稣祈祷时说得好：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17：19）耶稣没有罪，祂说“自己分别为圣”。我们没有偷东西，不应和强盗为友，而要与强盗分别为圣。耶稣救罪人，但祂不能与罪人为友，所以祂“自己分别为圣”。但当祂说到我们的时候，就说“叫他们也因真理成圣”。圣经从来没有说“神成圣”、“耶稣成圣”或“圣灵成圣”。这个词，中文圣经译得好。
3．“至圣”
“耶和华啊，众神之中，谁能像祢？谁能像祢，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（出15：11）
圣经称神是“至圣”的。这个词也译得很好。我们的神没有罪，不用“洁净”、不用“成圣”，而是至圣的。圣经还有很多地方称神为“至圣的神”。
4．“为圣”
“为”，就是“是”的意思。“为圣”就是“是圣的”。圣经有不少的地方称神“为圣”。另外旧约圣经有3次用大号字写“归耶和华为圣”出埃及记两次（出 28：36，39：30），撒迦利亚书一次（亚14：20），其它地方还是用小字。神是“至圣”的，是“为圣”的。
5．“圣哉”
神是圣的，我们用“圣哉”来赞美祂。圣经有两次用“圣哉”：“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！’”（赛 6：3）“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启4：8）请注意，这两节圣经都记载 3 次说“圣哉”，这是表明圣父圣子圣灵都是“圣哉”的。但神是一位的，所以说“祂”、“主神……全能者”。我们可以说一次“圣哉”，最好说 3 次，但绝不应只喊两次。
6．“圣的”
“你们要归我为圣，因为我耶和华是‘圣的’，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”（利 20：26，21：8，启15：4 等）。注意！祂是“圣的”，但祂使人成圣：“成为圣的”（出 31：13，结 37：28）。
7．“圣者”
“因为那至高至上、永远长存、名为‘圣者’的p优秀 粤语水平：p如此说……。”（赛 57：15）
8．“至圣者”
“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识‘至圣者’，便是聪明。”（箴 9：10，30：3）
9．“圣者神”
“惟有万军之耶和华，因公平而崇高；‘圣者神’，因公义显为圣。”（赛 5：16）
10．“显为圣”（利10：3，民 20：13，赛 5：16，结 20：41等）
这个字，无论在旧约或新约，用在人方面译“成圣”、“成为圣洁”，但用在神方面，就只能译“显为圣”。这个译法很好。人有罪，要成为圣洁；神无罪，本来就是至圣，所以祂向人就“显为圣”。
11．“圣名”
（诗 30：4，97：12）。
12．还有圣经称神为“圣父”（约17：11）；“圣仆耶稣”（徒4：27，30）；圣灵（民 27：18，太1：18等）、“圣神的灵”（但 4：8－9，18，5：11）、“圣善的灵”（罗1：4）。
从以上 12 种译法，除了“神是圣洁”不大适合之外，其它所有对神的译法都是很好的。我们必须紧记，神是无罪的，祂不用“洁净”，因为祂本来就是“圣的”、“至圣的”；在祂自己，是分别为圣；祂向我们就“显为圣”，所以我们也当称颂至圣者“圣哉！圣哉！圣哉！”
二、圣徒的成圣
当我们看过我们的神是圣的和至圣的之后，我们现在要看看旧约、新约相信的人的“成圣”。
1．圣人
“因为希律知道约翰是义人，是圣人……。”（可6：20）我们中国有古圣人，例如孔子、孟子等。但这里所说的圣人，不是孔子、孟子一类的圣人，而是在神里的“义人”、“圣人”。
2．“圣民”
“圣民”holy people（赛 62：12）,这是指以色列人是神的圣民。“耶和华的圣民哪”（诗 30：4），希伯来文chasid，指有敬虔、恩典的人。“圣民”（但 8：24），希伯来文 kodesh，即“圣者”。
3．“圣徒”
旧约中文只有一次（申 33：3），还有两次“圣民”（诗30：4，但 8：24）英文圣经也译作“圣徒”saints. 新约四福音只有一次：“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。”（太 27：52）这里的圣徒不是教会，因为教会是在圣灵降临（徒 2 章）才成立的。
新约书信有不少次说圣徒，这是指教会说的；启示录最多，共14次，多半是指七年灾难相信的得救者说的。
4．“为圣”（利 20：26，21：6）
这是指旧约的得救者。
5．“圣洁”holy（利11：45，诗 29：2，弗 5：27等）
无论旧约或新约，凡信的人都应当追求圣洁，但用在神方面，就当译“至圣”、“圣的”等。
6．“自洁”（出19：10，14，代下 31：18）
英译 hallowed,就是自己洁净自己的意思。
7．“洁净”
“你们就洁净 clean 了。我要洁净 cleanse 你们……。”（结 36：25）我们新约圣徒犯了罪，我们若认自己的罪，“耶稣的血也洗净我们一切的罪……必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1：7－9）
8．“清洁”
“清洁的心”（诗 51：10）clean heart.
9．“分别为圣”
“将他们分别为圣”（出 28：41），耶稣也用“分别为圣”对自己（约 17：19）。
10．“纯洁”
清洁是洗干净外面 clean, cleanse, 纯洁是炼净内里pure, purify. 把金子放在炉中炼净叫“纯金”（哀 4：1），又叫“精金”（出 25：11，17，24，29，31，36，38-39）。将来新耶路撒冷“墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。”（启 21：18）“城内的街道是精金……。”（21节）我们唱诗“黄金街碧玉城”，应作“精金街碧玉城”。精金就是经火炼过的金子。我们也要被炼成精金，这就是纯金。
11．“成圣”（成为圣洁）
“所以你们要自洁成圣”（利 20：7－8）。新约很多地方说及成圣之道。神不用成圣，因为祂本来就是至圣的。我们有罪，是不洁的，所以需要神使我们成圣（来 2：11，13：12）。
三、圣 物
物质本身没有道德成分，之所以称为圣物只是分别为圣归神使用罢了。耶稣说：“不要把圣物给狗”（太 7：6，参看箴 20：25，结 22：26）。圣经中有很多东西是分别为圣后被神使用的。
1．“圣天”（诗 20：6）。
2．“圣山”（赛 27：13，耶 31：23）
就是“锡安我的圣山”（但11：45，珥 3：17）。
3．“圣地”
“……因为你所站之地是圣地”（出 3：5），这是指摩西看荆棘没有被烧毁之地说的。“……又见行正直事的离开圣地”（传 8：10），这也是指所站的地方。“……那行毁坏可憎的站在圣地”（太 24：15），这是指七年灾难敌基督站在圣殿里（但11：31）。现在一般是指以色列国说的。
4．“圣供地”（结 45：1，6－7，48：10，18，20－21）
这是指千禧年时，以色列献出的圣供地，“其中有作为圣所之地”（结 45：2）。
5．“圣洁的国度”（彼前 2：9）
国度，是指神的国说的。
6．“圣城”（尼 11：18，赛 48：2，但 9：24，太 4：5）
这是指耶路撒冷说的（珥 3：17）。
7．“圣殿”（代下 36：17 第一次提“圣殿”，太 24：1）
礼拜堂不是圣殿。圣殿分 3 部分：院子、圣所与至圣所。全世界只有一间，在耶路撒冷。诗篇65：4“祢圣殿”，原文作“祢至圣的圣殿”，英译 Thy holy temple.
8．“圣所”与“至圣所”（出 26：33）。
9．“圣处”（出 29：31，利 6：16）
指会幕的院子。
10．“圣屋”（结 42：13－14）
指圣所附近的两旁屋子。
“祢圣洁荣耀的居所”（赛 63：15）：这是指神在天上至圣至荣的居所。
11．“圣路”（赛 35：8）
预表那引向永生之路。
12．“圣会”（出12：16）
是神圣的聚会。
13．“圣约”（但11：28，30，路1：72）
这是指圣经说的（提后 3：16）。
14．“圣职”（出 29：29，33－34）
指亚伦祭司的职分。
15．“圣日”（尼 8：9－11，赛 58：13）
旧约一般是指安息日。还有“圣节”（拉 3：5）：指耶和华的节期。
16．圣安息日（出16：23）。
17．“至圣的物”（代上 23：13，代下 31：14）
是献与耶和华的。
18．“圣冠”
这是加在冠冕之上的（出 29：6），就是那刻有“归耶和华为圣”的圣牌，用蓝带系在礼冠上的（出 28：31）。
19．“圣衣”
供祭司穿的礼服（出 28：2，31：10）；“圣服”（出 28：4）；“圣洁的礼服”（代下 20：21）：这是约沙法给“唱歌的人”的礼服。
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