三一真神
读经：创1：26，太28：19，林后13：14神在圣经里启示给我们知道，宇宙之间只有一位真神。“多神论”是异教的信仰，是我们不能接受的。
教会历来对“三位一体”之道有不同的看法。圣经虽然没有“三位一体”几个字，但“三一真神”的确是圣经的真理，不过这还是一个奥袐（申29：29），是我们不能透彻明白的，但我们必须相信神是“一而三，三而一”的。
一、错误的理论
下面所引的错误都是异端，我们必须有所认识。
1．撒伯流Sabellius主义
第3世纪初，罗马神学家撒伯流说：“独一真神（不是三位）暂时以不同身分向人显现：父表现为创造者与赐律法者；祂在子里表现为救赎者；在圣灵里表现为赐生命者。”
他抹煞了神的三个位格，由此引起教会的争论。当时著名拉丁文作家特土良教父Tertullian（公元125－230）是罗马律师。他在公元190年悔改了，在公元202年他到北非洲加太基，写了《护教论》，大大影响了居普良和奥古斯丁。
2．亚流Arius主义
第4世纪初，亚力山大城的亚流长老（公元256－336），他是个辩论家。他在公元325年重看三一位格，把神的本质分开了。他说：“基督是受造最高的天使，是首先被造的。”他认为基督的神性是次于圣父的；他否认基督是从太初就与父同在。他又说：“圣灵是圣子所产生的，是头一个受造者；圣子与圣灵是与神有相似而又不相同的本质。”
3．“耶和华见证人”
他们说：“耶稣是一位次神，圣灵是一种能力。神只是一位一体。耶稣和圣灵在本质与地位上是次于父神的。”
4．“摩门教”
他们说：“神是三位三体，是三位分离而合作的神；人死了是可以变神的。”
5．“基督教科学会”
他们说：“神是无位无体，神只是一个人的精神mind.”
6．形态论
他们认为只有一位神，藉着三种不同的形态或角色来启示自己。例如，一个人可以是妻子的丈夫、儿子的父亲和父亲的儿子。
7．呼喊派李常受
他说，神是在天上的，后来祂变成基督来到世上；最后又变为圣灵居住在教会里。
8．“守望台”和新神学
他们都不相信“三位一体”真神。
以上八种都是异端，他们的理论是大错特错的。我们千万不要接受这些错谬的道理。
二、古教会对“三位一体”的发现
圣经没有“三位一体”几个字，到底谁发现了这个真理呢？
1．特土良Tertullian教父（125－230年）
是他最先采用“三位一体”的。他采用“本体”（质）essence来说明神性以及神性所包括的一切。父、子、灵都有祂们的本质，各个本质都是完全相等的，只是状态不同。他用拉丁文Trinitas，英译Trinity. 他首创“三位一体”，以后一直被教会采用。
2．亚他拿修Athanasius（293－373年）
他是一个坚强的战士，被任为亚力山大主教的助手，后来做了监督。他解释“三位一体”十分完备。他后来辑成了一本《亚他拿修信经》Athanasian Creed，成为古教会三大信经之一。他说“三个位格”不是分立，因为这不是多神主义。
君士坦丁皇本来是反对亚流主义的，但他后来就倒向亚流派，因而亚他拿修曾5次被放逐。
3．尼西亚Nicaea会议
公元325年由君士坦丁皇帝召开。该会议赞同亚他拿修信条，同时定了亚流主义为异端，把亚流逐出教会，确立了“三位一体”信仰。
4．奥古士丁Augustine
他强调本质的合一与位格上的三分。三者不能缺一而独立，但三者都有完全的本质。他达到了最高阶段。
5．加尔文Calvin
他避免用“位格”与“三合一”名词，但他维护使用三一神，他又批评反对的人。他说：“神的本质分别潜藏于父子灵里面；圣子与圣灵不是父神生出的。基督以神的身分来说，是自存的，但祂以子的身份来说，就属于父、是从父来的。”
6．卫司理•约翰
他信“三位一体”，也用这名称，但他不勉强别人去用这名称。
三、独一真神
圣经历来是反对多神论的。我们应当相信神只有一位（申6：4－5，王上8：60，赛44：6－8，45：5－6，46：9，加3：20，雅2：19）。
各宗教有它们的“神”，但我们不承认牠们是神。
不信有神固然是不得救，但信错了别的“神”也是不能得救的。只有完全信靠真神才能得救。这位真神就是圣经所启示的三一真神。
四、“三一真神”的真理
王明道先生不用“三位一体”几个字，但他是相信三一真神的。
1．圣经没有“三位一体”这几个字
英文trinity，翻成“三位一体”。如果用triune，就可以翻译成“三一”了。
不称“三位一体”，并不是否定神是三而一、一而三的。不称“三位一体”，免得被人误会我们所信的是“三位”神，也避免人误会是“身体”的“体”字，因为父神与圣灵是没有身体的。
我们也不称“三合一的神”，因为神不是“合成”的：“我与父原为一”（约10：30），是一are one .“合而为一”（约17：22－23），原文没有“合”字，只“为一”，英译are one .
我们最好称“三一神”（这是一般人所说的“三位一体”），因为神是三而一、一而三的。
（1）“位”：
原文是prosopon，英文的person是从拉丁文persona来的。这字不能译作“人”；如果译“位格”，许多人又不明白。神没有骨没有肉，因为“神是个灵”（约4：24）。
“位格”：有个性、理智、感情、自觉决定的本能、有行动，不是虚无抽象的，所以说，神是有位格的。
拉丁文Persona，原是指一个演员在舞台上戴着面具演三种身分。但圣经不是说神的三种角色。三个位格都是神，但神只有一位；三个位格都是主，但主只有一位；三个位格都同有一样的本质、同样的荣耀和权能。
分开来说：“圣灵只有一个”、“一主”、“一神”（弗4：4－6）“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保……。”（提前2：5）“恩赐原有分别，圣灵却是一位……。”（林前12：4－6）“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师……。”（约14：16）这“另外一位”原文是allos，是同类的“另一”，不是不同类的“另一”heteros.
将圣父圣子圣灵分开来说，是“一位”、“一位”、“一位”。但合起来说，神不是三位，而是“一位神”。圣经从来没有说“三位神”。
（2）“体”：
“三位一体”的“体”字，原来不是指身体说的：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西2：9）我们不称“体”字，并不是象撒伯流的主张（他们是讲异端的），他不承认神的“体”即本质essence，原文是ousia，即祂的灵、祂的属性。本质，不是物质，而是指独一的真神。
神没有身体，“神是个灵”（约4：24）。至于神有膀臂（申33：27）、眼目（申33：20）、耳朵（王下19：16）和口（赛58：14），这些都是采用“拟人法”，即用人的说法使我们明白。
2．旧约的启示
神的名字有用复数的，但不是多神，而是三一真神。
（1）“以罗欣”Elohim，“神”（创1：1），圣经第一次用这个字来称呼神。这字的希伯来文有单数的、双数的和复数的。旧约用“以罗欣”2579次，“以罗阿”314次。
（2）人被神创造：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’”（创1：426）这是复数的。但27节的“自己”与“祂”，是单数的。
“……当记念造你的主。”（传12：1）原文是“创造者”，复数式。
“因为造你的（复数式），是你的丈夫（单数式）”（赛54：5）。
（3）人被逐出伊甸园时：“耶和华神说，那人已经与‘我们’相似……。”（创3：22）
（4）巴别塔的变乱：“我们下去，在那里变乱他们的口音……。”（创11：7）
（5）诗篇有关“神”的名字，有350多次是用复数式的。诗篇也有父子的对话（2：1－9，45：6－8，110：1－5）。
（6）旧约暗示神是三而一的：
① 三重祝福：“……你们要这样为以色列民祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安’……。”（民6：23－27）
② 一连三次说“圣哉！圣哉！圣哉！……”（赛6：3）第8节用“我”，又用“我们”：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢’？……”（赛6：8）
③“……主耶和华（父）差遣我（弥赛亚）和祂的灵（圣灵）来。”（赛48：16）
④“诸天藉耶和华（父）的命（指基督）而造；万象藉祂口中的气（圣灵）而成。”（诗33：6）
⑤ 单数复数并用：“以色列啊，你要听！耶和华（单数）我们神（复数）是独一的主（单数）。”（申6：4－5）
3．新约的启示
（1）“耶稣（子）受了浸……祂就看见神的灵（圣灵）彷彿鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：‘这是我（父）的爱子，我所喜悦的。’”（太3：16－17）
（2）“……奉父、子、圣灵的名（单数），给他们施浸。”（太28：19）
（3）圣灵是神的灵，又是基督的灵：“如果神的灵住在你们心里……人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8：9）
（4）“恩赐原有分别，‘圣灵’却是一位。职事也有分别，‘主’却是一位。功用也有分别，‘神’却是一位……。”（林前12：4－6）
（5）使徒的祝福：“愿‘主耶稣基督’的恩惠、‘神’的慈爱、‘圣灵’的感动，常与你们众人同在！”（林后13：14）
（6）关于救赎：“何况‘基督’藉着‘永远的灵’，将自己无瑕无疵献给‘神’……？”（来9：14）“就是照‘父神’的先见被拣选，藉着‘圣灵’得成圣洁，以致顺服‘耶稣基督’……。”（彼前1：2）
4．三一神的名号
（1）三一神是神：
圣父是神（出20：3，诗100：3，约17：3，罗1：7，彼前1：2）。
圣子是神（赛9：6，约1：1，10：30，20：28，罗9：5，提前3：16，多2：13，来1：8，约壹5：20）。
圣灵是神（徒5：3－4），注意，亵渎圣灵的罪是永不得赦免的（太12：31）。
（2）三一神是主：
圣父是主（士6：15，13：8，诗2：4）。
耶稣是主（罗10：9，启17：14，19：16）。
圣灵是主（林后3：17）。
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