《荀子》中的儒家人生哲学，20句讲述后天与实践的重要性
《荀子》是儒家经典之一，荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。
1 君子曰：学不可以已。 学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也;舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。
学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
2 君子性非异也，善假于物也。 君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。
善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。
3 蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。 “孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。
人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
4 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。
再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，如果坚持不懈地做，金石也能镂空。
后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫!
5 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。 天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。
荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。
6 精于物者以物，精于道者兼物物。 君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
7 大巧在所不为，大智在所不虑。 最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。
人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。
分内之事，尽力去做。
8 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也;小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。 君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都会进步;
小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事有浓厚兴趣，所以他们每天都退步。
在能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
9 从天而颂之，孰与制天命而用之? 顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它?
“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。
10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。 荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的;通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。
所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
11 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。
天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
12 天下知之，则欲与天下同苦乐之;天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。 此句与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙。
只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，当坚守自我。
13 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。
自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。
很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。
14 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎? 山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。
只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。
有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。
15 心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。 保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。
人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。
16 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。 民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。
唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
17 心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。 若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。
意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
18 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。 一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。
眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
19 人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虚壹而静。 荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。
生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。
最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
20 礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求;求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 “礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。
荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。:) 佛山槽钢
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